青少年时期是一个人道德品质形成的关键时期。聋哑学生七、八岁起离开父母，食宿、学习在校，一住就是九年，几乎过着全托性、封闭式的生活。聋校成了他们形成道德行为、提高社会适应能力的主要场所。因此，聋校道德教育工作对聋生良好道德品质的形成有着举足轻重的影响。

《聋校教育学》一书介绍：由于生理上的缺陷，与正常青少年相比，聋生对抽象的概念知之甚少，理解也非常肤浅，道德判断水平低，常表现为幼稚与不成熟，如理解问题的形象性和片面性。但她们有比正常青少年更强的模仿性，更易接受各种表面行为的影响。为此，要提高聋校道德教育的针对性和实效性，应该从“低、小、多、勤”四个字上下功夫。

“低”即低起点。聋生的听觉障碍和语言缺陷，对其个性特点与道德品质形成有着很大影响。他们生活圈子小，接受外界信息少，是非分辨能力差。在家庭生活中，又往往备受溺爱或放任自流，这些孩子常表现为自私、任性与散漫，生活随意，我行我素。作为聋校教师， 一定要面对现实，细心观察了解每个聋生，摸清他们现有的道德基础，确定教育起点。试想：一个连自己的事情都不会做或者不愿意做的人，又怎么要求他助人为乐呢？所以，我们可以从提高自我服务能力（自己的事情自己做）开始，逐步培养学生爱劳动，关心他人，为他人服务的品质；从养成一个好习惯（如：把废纸扔在纸屡里）做起，逐步培养学生爱清洁、讲卫生的文明意识；从节约一滴水、一度电入手，逐步培养学生勤俭节约的习惯。要让他们听得懂，想得通，做得会，不搞形式主义和理想化教育。倡导“底线教育”，防止道德教育的空化和伪化。

“小”即小步子。一个人的道德品质不是一朝一夕就能养成的，而是在不断的实践中日积月累逐步形成的。作为聋校教师，要根据聋生的道德基础，确定阶段性教育目标。对同一教育内容或主题，也要根据不同年级学生的可接受性，采取不同的方法，提出不同的要求。由低到高，循序渐进。低年级重点抓好文明礼貌和行为规范教育；中年级开展革命传统教育和法制教育； 高年级则向初步的人生观、价值观、共产主义理想教育延伸。 “爱国主义”教育是公民道德教育的主旋律。《全日制聋校思想品德实验教材简介》中对“爱国主义教育”是这样描述的：我们从一年级开始，就要让学生认识国旗，知道升国旗、唱国歌时要立正、敬礼。少先队员要行队礼，不是少先队员的行注目礼。随着年级升高，逐步加深热爱祖国的教育内容，以生动的爱国事例，教育和感染学生，激发他们的民族自尊心、自信心和自豪感。这明确告诉我们，就同一主题，也要分层递进。不操之过急，不盲目追求，形式上的轰轰烈烈不能代替内容上的扎扎实实。

“多”即多活动。要寓教育于活动中，在活动中不失时机地传授道德知识，培养道德情感，训练道德行为。不要图省事、图方便，满足于乏味的说教。班、队、团组织要密切配合，开展既丰富多彩又切合实际的教育活动，让学生在“动起来”中“懂起来”。

如：开展一次主题活动（我为班级添光采）；设立一个评比项目（行为规范达标竞赛）；倡导一种文明行为（见到他人主动问好）；当一回升旗手，帮助一位小同学；实现一个诺言等活动，引导学生积极参与，表现自我，塑造团结、友善、明礼、诚信等良好行为。

通过问题辨析（当一回小法官）；角色模拟（做一名小交警）；社会实践（坐一次公交车）等活动，让学生在情景中获得真实感受，体验自己所应该履行的社会公德，增强是非观念，把做人做事的道理转化为内在品质，把道德目标内化为基本素质。

在真情回报（便民理发、修车、裁剪）；爱心奉献（帮助比自己更困难的人）；平等参与（共建文明社区）等活动中，让聋生认识到自身的价值，激励学生自强不息，残而有为。

“勤”即勤示范。聋生生活在无声世界里，主要靠视觉、靠亲身感受来提高认识。他们的模仿力很强，看事物可谓“入目三分”，“身教重于言教”对聋生来说有着特殊的意义。

记得在我校师生同桌就餐中，曾发生过这样一件事：一位青年教师第一天带学生用膳，发现桌上满是饭粒。他进行了爱惜粮食、讲究卫生的教育。第二天他又宣布，若再发生类似情况要扣分。可几天下来情况并不如意。偶然有一次，这位老师自己不慎把一小团饭掉在桌上，他随手拾起来往嘴里送。未料，这餐下来，桌上竞找不到饭粒。那位老师深深感悟到：一个小小的举措，胜过一篇长论。

教育家马卡连柯说过：“教师应该是最有教养的人，欲教育人、塑造人，先应教育、塑造自己。”“德高为师，身正为范”。教师的言行决定着学生的道德个性。聋校教师肩负着对聋生的示范功能，从规范自身道德行为开始，少一点唠叨，多一点行动，必将事半功倍。

综上所述，在聋校学生道德教育工作中，只要我们既解放思想，又实事求是，依据聋生特点，把握好教育目标与内容，采取相应对策，一定能有效促进聋生道德品质的形成，多为社会输送具有良好道德规范的合格公民，让聋生成为人类社会大家庭中和谐的一员。